Слава Отцу и Сыну и Святому Духу:
как было в начале, так и сейчас, так и будет всегда. Аминь.
На следующих страницах вы узнаете кое-что о приморском приходе Святого Климента и епископальной церкви. Как и в большинстве попыток описать динамическую организацию, большая часть информации будет устаревшей, прежде чем эта информация попадет в печать! Такое всегда с живым и органическим существом. Этот приход больше, чем организации и мероприятия. Это даже больше, чем просто часть организации, распространяющейся по всему миру. Приход еще больше, чем люди. Приход, по сути, является воплощением Святого Духа, действующего по-новому и по-разному, через новых и вечно разных людей. Следовательно, все, что мы говорим о «приходе», обусловлено только непосредственным моментом.
Сказав это, мы тем не менее укоренились в двухтысячелетней традиции, которая включает литургию, основанную на самой ранней практике первых христиан. Прекрасное сочетание старого и нового создает волнение и динамизм в этом месте под названием Святой Климент.
Бог постоянно ведет нас по тем путям, о которых мы не знали, и в проектах, которые мы считали невозможными. Бог постоянно открывают нам глаз, чтобы видеть, и уши, чтобы услышать новые способы, чтобы сделать все включена любовь Христа ощутимой в разбитом и все слишком спорном мире. Итак ... все, что мы говорим об этом приходе, является условным, временным и преходящим. Мы в путешествии вместе. Мы не всегда уверены в пути, но место назначения никогда не вызывает сомнений. Мы приглашаем всех присоединиться к приключению. Это действительно стоит поездки!
Англиканское Причастие
Англиканское Причастие это мировая семья церквей. В 29 автономных церквях, расположенных в 160 странах на всех континентах, насчитывается более 70 миллионов христиан-англиканцев. Англиканцы говорят на многих языках и происходят из разных рас и культур. Хотя эти церкви автономны, они объединены своей историей, теологией и своими отношениями с архиепископом Кентерберийским.
Англиканцы берут свое начало от ранней Церкви, а свою индивидуальность - до постреформационной экспансии Церкви Англии и других епископальных или англиканских церквей. Исторически сложилось два основных этапа развития причастия. С 17-ого столетия англиканство было установлено наряду с колонизацией в США, Австралии, Канаде, Новой Зеландии и Южной Африке.
Второй этап начался в 18 веке, когда миссионеры работали над созданием англиканских церквей в Азии, Африке и Латинской Америке.
Центральным для поклонения англиканам является празднование Святой Евхаристии. В этом предложении молитвы и хвалы вспоминаются Жизнь, Смерть и Воскресение Иисуса Христа через провозглашение Слова и Празднование Таинств. Поклонение находится в самом сердце англиканства. Его стили варьируются от простого к сложному, от евангелического до католического, от харизматического до традиционного или даже от сочетания этих различных традиций. Книга общей молитвы во многих пересмотрах по всему Причастию выражается всесторонность, присущая римскому католицизму и протестантизму, среднему пути, принципы которого отражают со времен Елизаветы I средства массовой информации относительно других христианских традиций.
У моря Святого Климента - самый южный приход в епархии Лос-Анджелеса. Епархия - это географическая зона, обозначенная Национальной Церковью и являющаяся обязанностью конкретного епископа. Лос-анджелесская епархия является одной из крупнейших в Соединенных Штатах, насчитывает более 800 священнослужителей, 144 прихода, миссии и учреждения.
Святой Климент Римский
Согласно ранним традициям, Климент был учеником Апостолов и третьим епископом Рима. Обычно он считается автором письма, написанного около 96 г. н.э. из Римской церкви в Коринфскую церковь, и известного как «Первый Климент» в сборнике ранних документов под названием «Апостольские отцы».
Поводом к этому письму послужили действия более молодой группы христиан, которые свергли старшее духовенство из-за неудовлетворенности их служением. Единство Церкви подвергалось опасности из-за спора о ее служении. Он настаивает на том, что Бог требует должного порядка во всех вещах, что свергнутое духовенство должно быть восстановлено, и что законным руководителям нужно повиноваться.
В письме термины «епископ» и «пресвитер» взаимозаменяемо используются для описания высших чинов духовенства, но именуются ими как «правители» Церкви. Именно они ведут его поклонение и «приносят дары» в Евхаристию, так же, как должным образом назначенные священники Нового Завета совершали различные жертвоприношения и богослужения в свое время.
Многие конгрегации Ранней Церкви читают это письмо в своем богослужении, и несколько древних рукописей включают его в канонические книги Нового Завета вместе со вторым письмом, которое на самом деле является ранней проповедью неизвестного авторства. Текст Первого Климента был потерян для западной церкви в средние века и не был вновь открыт до 1628 года.
Император Траян был очень возмущен успехом святого Климента в качестве миссионера и приказал, чтобы он был отягощен якорем и брошен в море. Празднование нашего покровителя 23 ноября.
Раннее начало ...
У Святого Климента у моря началось 1 сентября 1929 года. Преподобный Р.Х. Балком, генеральный миссионер съезда Лос-Анджелеса, был направлен для проведения первой службы епископальной церкви Сан-Клементе. Это произошло в 19:00 в начальной начальной школе Лас-Пальмас, через дорогу от нынешнего церковного здания, и после этого регулярно проводились богослужения.
22 сентября первое крещение было совершено в резиденции первого мэра Сан-Клементе Томаса Мерфина. Оле Хансон, основатель города Сан-Клементе, был крестным отцом. Службы продолжались в школе до 2 февраля 1930 года; Затем они были проведены в Общественном центре. Наконец, 19 октября 1930 г. Епископальная церковь у моря Климента 
был посвящен в 11:00 утра служением епископа Лос-Анджелесской епархии, Rt. Преподобный В.Б. Стивенс. Конгрегация 200 присутствовал. Службы продолжались без перерыва на улице Святого Климента до наших дней… ..75 + лет! В 1957 году был открыт новый тогда приходской зал. До этого времени нынешняя библиотека служила приходским залом. В 1961 году Св. Климент получил статус прихода, что указывало на его финансовую самостоятельность. В том же году был завершен новый дом священника. В 1981 году здание церкви было признано Исторической достопримечательностью № 1 Историческим обществом Сан-Клементе. Изображение церкви около 1930 года можно увидеть на сайте Исторического общества, здесь (или на рисунке выше). Оригинальное здание никогда не подвергалось никаким структурным изменениям.
Святилище
Строительство церкви было осуществлено благодаря щедрости Оле Хансона, основателя Сан-Клементе. Основав город и добившись объединения в 1929 году, г-н Хансон 
предложил два лота для создания церкви для его «маленькой испанской деревни у моря». Епископальная церковь приняла это предложение. Этот дар земли, денежное пожертвование и различные займы сделали возможным строительство первой в городе церкви: епископальной церкви Св. Климента у моря.
У моря Святого Климента пережили землетрясения и Великую депрессию. Он служил в качестве дома поклонения и служил нуждам общины. Он продолжает свою преданность духу любви и служения Божьему народу.
В 1994 году на побережье Св. Климента началась программа расширения здания, которая включала три этапа.
Фаза I расширила текущий приходской зал на треть и предоставила столь необходимую и более эффективную кухню.
Фаза II Участие в строительстве новых классных комнат и конференц-залов.
Этап III включал перемещение административных офисов. Новые объекты были выделены Rt. Преподобный Роберт Андерсон, помощник епископа Лос-Анджелесской епархии на церемонии, состоявшейся 28 октября 1995 г.
святыни
У входа в святилище есть две святыни. Один из них - храм Богоматери из Уолсингема, другой - храм Девы Гуадалупской.
Богоматерь Уолсингемская
История Уолсингема начинается в саксонской Англии, когда Эдуард Исповедник был на троне. Ричелдис де Фаверч, Леди Поместья в Уолсингем Парва, имела видение (1061 год), в котором ей явилась Пресвятая Дева Мария, и она перенесла ее в духе в Назарет и показала ей маленький дом, где произошло Благовещение Ей было велено принять к сведению размеры этого дома, так как она должна точно воспроизвести его. Видение повторилось три раза, и леди Ричелдис с радостью приступила к выполнению инструкций, которые она получила для создания «английского Назарета». На протяжении более 400 лет приезжали паломники - молодые, старые, богатые и бедные. В благодарность за ответы на молитвы люди часто приносили в святилище щедрые дары, благодаря чему это место по популярности и богатству уступало только святому Томасу Беккету. Это стало главной целью для короля Генриха VIII, когда-то самого пилигрима, который в 1500-х годах распустил английские монастыри и святыни во имя реформации. Солдаты сняли статую, и ее отвезли в Лондон и сожгли. Часовня Тапочки (теперь римско-католическая святыня) стала сараем для скота - Святой Дом и Приорат были разрушены. И все же это разрушение не будет последней главой для этого священного места.
Сотни лет спустя молодой человек с целью восстановить преданность Уолсингхему стал священником в деревне. В 1922 г. о. Хоуп Паттен установила в церкви статую (Марии и Младенца), воссоздав ее по изображению на старой монастырской печати, найденной в Британском музее. После долгих трудов видение священника стало реальностью, когда в 1931 году статуя Богоматери в Валсингеме была перенесена в недавно построенную храмовую церковь и Святой Дом.
Каждый год во время весеннего выходного дня тысячи англиканцев стекаются в деревню для ежегодного национального паломничества. 102-й архиепископ Кентерберийский д-р Роберт Ранси возглавил Национальное паломничество в 1980 году, на котором присутствовала принцесса Маргарет.
Свечи горят в Священном Доме как признаки заступничества за людей и всевозможные причины - рак, СПИД, развод, бездомность, мир, спасибо за нового ребенка, работу и друзей - это лишь несколько тем.
Хотя каждая практика может не понравиться каждому епископалу, никто не может не быть благодарным за дар Уолсингама Церкви молитвы и чувство мира и радости, которое, похоже, передается.
(Дж. М. Розенталь, Англиканский консультативный совет) (Уолсингем, английский Назарет)
Статуя Богоматери из Уолсингема была заказана из Уолсингема, Англия.
Богоматерь Гваделупская
Хуан Диего, ацтек и недавний новообращенный в христианство, увидел явление с коричневой кожей 9 декабря 1531 года. Явление произошло в Тепейяке, холме в Мехико.
Гуадалупе представилась Хуану Диего как «Матери Истинного Бога, которым все живут». Она поручила ему рассказать епископу Зумарарге, первому епископу Мексики, «воздвигнуть мой храм» на месте, которое уже было посвящено ацтекская богиня. Скептик епископ попросил знак доказательства чуда. Хуан Диего вернулся в то же место 12 декабря, и видение снова появилось. Гуадалупе велел ему принести свежие розы епископу. Розы не росли на сухой каменистой земле, и цветение их в декабре было поистине чудесным. Когда Хуан Диего нашел розы, Гваделупе расставил их в своей тильме (плаще ручной работы) перед дворцом епископа. Когда он открыл свою тильму, розы выпали, и присутствующие увидели на ткани изображение Гваделупы. В пятом появлении Гуадалупе явился больному дядю Хуана Диего, Хуана Бернардино, и вылечил его.
Леди Гуадалупе также известна как «Прекрасная Темная», «Мать Расы» и «Поднятие угнетенных». Она одета в телесный ореол, полный блеск (сияние) и поддерживается Ангел с небес. Ее глаза брошены в смирении. Ее руки сложены, но вытянуты наружу - традиционный жест предложения себя в служении. Сине-зеленые цвета ее бирюзовой мантии были самыми сильными в космосе коренных народов. Звезды на ее мантии символизируют Гваделупу. Ее розовое платье имеет доколумбовые золотые наложения, которые символизируют королевскую власть. Одетый в черный пояс в стиле ампир, она объявляет о своем материнстве. Для коренных народов это было символом надежды и новой жизни, возникшей в результате появления христианства. Собранные розы - экстравагантный символ благодарности жизни, особенно в середине зимы.
Фреска была написана художницей Вероникой Гутьеррес, а статуя Мексиканской Богоматери была изготовлена вручную в Мексике. Храм Девы Марии Гуадалупской был освящен в декабре 1994 года. Храм расположен слева от входа в церковь.
Библиотека
Библиотека является частью первоначального церковного здания, которое было построено в 1929 году. Оно было спроектировано как жилое помещение для викария (ректора). Имущество на углу Арагона и Калле Пуэнте было приобретено, и в 1961 году была построена священнослужитель (резиденция ректора). Оригинальные жилые помещения используются в качестве библиотеки, для собраний и служат гильдией Алтаря в качестве предакристии.
Приходской Зал
В 1956 году Святой Климент у моря приступил к реализации плана расширения здания, который обеспечил бы столь необходимый приходской зал, церковный офис, кухню, комнаты отдыха, ограниченное пространство в классе и комнату для невесты. Приходской зал был завершен в 1957 году.
Строительство первоначального приходского зала началось в 1956 году и было завершено в 1957 году. Это сооружение было оборудовано небольшой кухней, комнатой для невесты и помещением для трех очень маленьких офисов. До завершения строительства новых объектов, Св. Климент приобрел дуплекс рядом с церковью. Дуплекс был разделен, чтобы обеспечить место в классе для воскресной школы. Это также служило местом встречи для приходских и не приходских групп (АА, НС и т. Д.).
По мере того, как росла наша приходская семья и потребности нашего сообщества, стало очевидно, что нужно больше места. В 1991 году Джордж Р. Миллер присоединился к группе прихожан, в обязанности которой входило планирование расширения и улучшения объекта. Городские требования должны были быть выполнены, поэтому Джек Годфри, местный архитектор, предоставил необходимую консультацию для встреч и переписал планы. Наконец, были выданы разрешения на удаление того, что было известно как «Св. Дом Климента ». Мистер Миллер, известный в стране по количеству и качеству многих крупных строительных проектов, вызвался руководить проектом строительства за плату в 1 доллар.
Джордж был «запущен». Почти все материалы были приобретены непосредственно у производителя или дистрибьютора и установлены добровольцами и несколькими оплачиваемыми работниками.
Дик Джилетт снял, бесплатно, крышу дуплекса. Окна, двери и лишние пиломатериалы были переданы Дэйву Силанду для строительства бесплатных домов для нуждающихся в центральной Мексике. Дальнобойщики помогли в перевозке расходов. Гэри Севемс помог решить проблемы санитарной канализации.
Расходы на покупку и укладку бетонного блока были непомерно высокими, пока Уэйн Уилсон не приехал из Коттонвуда, штат Аризона, и с помощью своего профессионального опыта построил стены и отделку бетона. Г-н Хоффман из Омахи, штат Небраска, предоставил бесплатную профессиональную помощь в планировании системы отопления и вентиляции. Гари Уокер обеспечил профессиональный дизайн кровли и материалов. Электрические и механические проекты были выполнены под наблюдением г-на Миллера.
Хотя новые объекты были построены примерно за 350 000 долл. США (чрезвычайно низкая стоимость), качество материалов и внимание к деталям не были принесены в жертву. Было сделано все возможное, чтобы новые помещения отражали испанский стиль первоначального церковного здания. Например: светильники в приходском зале были изготовлены вручную в Мексике и являются точными копиями светильников из кованого железа в церкви. Кухня, которой завидуют церкви повсюду, - это интеграция опыта Джорджа Миллера с идеями нашей ECW (Епископальной Церкви Женщины) Св. Климента.
Помимо Джорджа Миллера, на площадке ежедневно работали еще четыре преданных волонтера, которые работали над зданием:
Помощник - Чарли Уолз, Фрэнк Мэнсфилд, Фред Стюарт. Эти четыре человека (также известные как «Потрясающая четверка») были ответственны за большую часть всего строительства. Дик Джонсон также посвятил много часов этому проекту.
Финансовая щедрость членов прихода и общины была ошеломляющей. Без любви и преданности «Друзей святого Климента» эта мечта не осуществилась бы.
В субботу 28 октября 1995 г. Преподобный Роберт Андерсон, помощник епископа Лос-Анджелесской епархии, руководил работой наших новых объектов.
21 января 2001 года на Ежегодном собрании на берегу Св. Климента в 2001 году заем был полностью выплачен, а кредитные документы по долгу за строительство были сожжены!
Мемориальный сад
Мемориальный сад на восточной стороне церкви находился в стадии планирования в течение некоторого времени. Благодаря усилиям Мемориального комитета, Флоренс Скотт и нескольких прихожан Мемориальный сад стал реальностью.
Мемориальный сад с фонтаном, скамейками и прекрасными розами обеспечивает безмятежное место красоты и созерцания.
Rt. Преподобный Роберт П. Андерсон, помощник епископа Лос-Анджелесской епархии, посвятил сад 15 декабря 1995 года.
Закрыть и Монастыри
Патио в испанском стиле (рядом) и стена были подарены Китти Джонс и ее мужем Говардом в память о матери и отце Китти, Маргарет и Ансиль Свагерти. И Маргарет, и Ансиль были давними жителями Сан-Клементе и членами церкви Св. Климента. Маргарет смогла увидеть ранние этапы строительства внутреннего дворика, прежде чем она скончалась 4 июля 1997 года. Алекс и Ричард Камишин уложили всю плитку и пожертвовали часть своих трудовых затрат.
Плиточные дорожки (монастыри) были пожертвованы Флоренс Скотт, членом Св. Климента в течение многих лет.
Rt. Преподобный Фредерик Х. Борщ из епархии Лос-Анджелеса посвятил патио 16 ноября 1997 года.
Scrapbooks
Эта историческая информация не была бы полной без признания веры и преданности Флоренс Скотт. Флоренс потратила бесчисленные часы, тщательно собирая фотографии, новостные статьи и другую информацию о нашей приходской семье для записок Святого Климента. Это было личное служение Флоренции, и без ее бескорыстной преданности истории семьи нашего святого Климента эта жизненно важная информация не существовала бы. Флоренция скончалась 30 сентября 2000 года, и по ней будут очень скучать.
Источники информации для подготовки этой книги по истории происходят из различных источников:
Записки, протокол встречи от Алтарь Гильдии, ECW
(Епископальная Церковная Женщина) и Вестри, старинные записи, мемориал
Мемориальные доски, интервью с давними членами Св. Климента